蘇州的吳門醫(yī)派是中醫(yī)學(xué)中的一個(gè)地域性流派，因?yàn)橛小懊t(yī)多、古籍多、溫病學(xué)派的發(fā)祥地”這些美譽(yù)而名聞天下，世稱“吳中醫(yī)學(xué)甲天下”。吳門醫(yī)派是元末明初戴恩恭來(lái)吳行醫(yī)后開始形成發(fā)展起來(lái)的。因?yàn)樗且粋€(gè)綜合各家名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的杰出人物，所以在蘇州中醫(yī)學(xué)界聲望較高，以后，由吳中“本土化”醫(yī)家王仲光等的推動(dòng)，數(shù)百年來(lái)出了不少名醫(yī)，多有杰出之輩?！坝新劽顕?guó)者；有飲譽(yù)鄉(xiāng)里者；有創(chuàng)造發(fā)明著書立說(shuō)而成為一代宗師者；有精于脈理、善診妙治留芳千百醫(yī)案者；有廣注闡解經(jīng)典者；有專論克治時(shí)病者；有精通諸科者；有獨(dú)善一枝者?？傆^諸賢，不唯醫(yī)道高超，且皆醫(yī)德隆厚”。以后，遂發(fā)展形成了一個(gè)相當(dāng)規(guī)模，且具影響的吳門醫(yī)派。
吳門醫(yī)派在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要地位，與蘇州溫病學(xué)派的興起密切相關(guān)。在溫病學(xué)說(shuō)形成之前，一般醫(yī)家都遵從張仲景的《傷寒論》六經(jīng)傳變的論證方法，進(jìn)行辨證論治。吳中地區(qū)地處東南卑濕之地，是瘟疫、溫病的屢發(fā)地區(qū)，因?yàn)闇夭〉牟∫颉l(fā)病、傳變過(guò)程和治療原則不同于傷寒，故運(yùn)用治傷寒的方法來(lái)治療瘟疫、溫病療效不佳。因而以吳有性、葉天士、薛生白、繆遵義等一批吳中名醫(yī)，在大量的臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上，創(chuàng)立戾氣學(xué)說(shuō)與溫病學(xué)說(shuō)，葉天士的《溫?zé)嵴摗方沂玖瞬煌凇秱摗返?quot;衛(wèi)、氣、營(yíng)、血"辨證綱領(lǐng)。溫病學(xué)派重視基礎(chǔ)理論，善于吸取眾長(zhǎng)，敢于發(fā)明創(chuàng)新，處方用藥注重實(shí)效，具有"輕、清、靈、巧"的特色。從此，溫病學(xué)說(shuō)從病因病機(jī)到辨證施治有了較完整的理論體系，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有十分巨大的影響。并于相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，在抗感染治療學(xué)方面居世界科技領(lǐng)先的地位。
吳地不但名醫(yī)眾多,中藥材也有許多特色。
南北朝時(shí)，陶弘景《名醫(yī)別錄》中記載：“蜈蚣，生江南大吳，赤頭足者良?！焙笫浪煊小吧崽K蚣，均不可用”之說(shuō)。
唐朝詩(shī)人王維有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”之詠，其中提到的茱萸，也是一味有溫中止痛特殊療效的中藥，中醫(yī)用之可以治療厥陰頭痛，陽(yáng)明嘔逆，少陰下利，一藥治多病，說(shuō)明一味茱萸非比尋常?！吨袊?guó)藥物大詞典》稱“本品南北皆可，入藥以吳地為佳，故名”。相傳唐鑒真和尚東渡日本，曾把吳地茱萸帶到了日本，以后日本也有培育種植，但遠(yuǎn)不及中國(guó)出產(chǎn)的質(zhì)量上乘。
意大利旅行家馬可波羅，元代時(shí)到過(guò)中國(guó)，他在《行紀(jì)》中寫到蘇州，說(shuō)：“此城亦有文士、醫(yī)師甚眾?！边€說(shuō)：“此城附近山中饒有大黃，并有姜，其數(shù)之多，物搦齊亞錢一枚可購(gòu)六十磅。”可見這兩味常用的中醫(yī)藥物在蘇州落戶，也有很久遠(yuǎn)的歷史了。
蘇州有良好的自然條件，地產(chǎn)藥材資源相當(dāng)豐富，四小藥材（小草藥、小花果、小動(dòng)物、小礦物）盛名于世。此外還有蘇薄荷、醉仙桃、九空子、佛耳草、掛金燈、卷柏、穹隆術(shù)、燈心草、枳殼、青皮、蘆根、荷葉、綠梅花、芡實(shí)、香櫞、蜈蚣、地龍、烏梢蛇、珍珠等吳地藥材。就是玫瑰花也有“蘇地色香俱足，服之方能有效”的聲譽(yù)。
